Category: религия

Category was added automatically. Read all entries about "религия".

инкогнито

Ислам и клерикализм на «Большом Ближнем Востоке»


Политики могут быть атеистами, агностиками или верующими. А их утверждения, что они служат Богу, не превращают их политические партии в церкви
Признаком хорошего тона на Западе стали рассуждения о «совместимости ислама с демократией» или «ислама со светской жизнью». Считается, что ислам клерикален по своей природе. То есть, это не религия, а политическое течение. Поэтому наиболее радикальные мусульмане становятся террористами и наоборот.
Однако в течение последних месяцев «Большой Ближний Восток» с преимущественно мусульманским населением постепенно делится на тех, кто верен этой религии и тех, кто поддерживает политику, которая ими манипулирует.

В первые четыре столетия после зарождения ислама все мусульмане приходят к необходимости иначе истолковывать Коран, что привело к выработке четырёх разных юридических систем (ханафиты, малекиты, шафииты и ханабиты) в зависимости от местных условий. Однако в конце Х века, констатируя распространение этой религии и опасаясь дальнейшего раскола, суннитский халиф запрещает её дальнейшую интерпретацию. Этому запрету последовали только шииты. С тех пор ислам как может приспосабливается к требованиям времени.
Вопреки сложившемуся мнению, если не допускать толкования текста, то нельзя понять, какой смысл был в него вложен при создании, и тогда его истолковывают только через собственную культуру. Исходя из того, что Магомет жил в Аравии, саудовцы считают само собой разумеющимся, что им одним доступен смысл Корана, словно они сами и их язык за 1400 лет никак не изменились. Они, как и Мохамед бен Абдель Ваххаб в XVIII веке, считают, что Магомет укрепил ценности кочевого трайбализма. Это ваххабиты. К примеру, Коран осуждает идолов, поэтому ваххабиты рушат статуи античных богов, что Магомет никогда не делал, но это соответствует культуре бедуинов. Аналогично, в VIII веке византийские христиане столкнулись с саудовскими « иконокластами», во имя Христа уничтожавшими церковные убранства.
Кочевный трайбализм отвергает само понятие Истории. Ваххабиты разрушили дом пророка в Мекке, потому что он стал местом паломничества, а, значит, и идолопоклонства. Но на этом они не остановились. За последние несколько лет они полностью разрушили величественный древний город Мекку, только потому, что не придают древним сооружениям никакого интереса.
Если ограничиться простым чтением Корана, то этих людей можно назвать «фундаменталистами». Однако большинство мусульман считает себя сподвижниками пророка. Это так называемые «салафиты». Они во всём подражают своим набожным предкам - салафам. Это движение родилось в XIX веке в Египте в ответ на ваххабизм. Поначалу оно было чрезмерно либеральным, но со временем стало репрессивным.
Например, у большинства салафитов запрещено употребление алкоголя, однако некоторые шейхи утверждают, что умеренное употребление закону не противоречит. При этом все ссылаются на Коран, в котором имеется три явно противоречащих друг другу высказывания на эту тему.

Духовенство неизбежно вмешивается в политику и старается навязать своё видение от имени Бога. Поэтому они начинают соперничать с властью. Во Франции, например, после того, как последствия набегов были преодолены, хотя и не без «божьей помощи», королевская семья вошла в конфликт с клерикальным папством. В арабском мире, являющимся меньшинством в мусульманском мире, подобный конфликт возник во время деколонизации и движения за независимость. Такие национальные лидеры, как Насер и Бен Барка столкнулись с Братьями-мусульманами. Толпы, поддержавшие эти движения, не стремились установить демократию. Наоборот, они были убеждены, что приведя к власти Братьев-мусульман, они создадут идеальное общество, и снова настанет золотой мусульманский век. Теперь они разочарованы.


Политическая организация «Братья-мусульмане» была воссоздана из руин одноимённой организации Хассана аль-Банна британскими спецслужбами. Она является матрицей терроризма в мусульманском мире, из которой вышли все главари террористических организаций от Усамы Бен Ладена до Абу Бакр аль-Багдади.
Collapse )
инкогнито

Размышление о дерьме Бильжо

Не хочу этим занимаься - копаться в дерьме. Но жизнь суровая штука, все время подбрасывает говно под ноги...

Человечество в своей массе производит впечатление отрицательное, тут уже даже не поспоришь. Куча литературы, креатуры, мазни разными красками всяких там творческих личностей со сладострастием писавших и изображавших весь тлен и грубость хомо сапиенса. Ученые не отставали, некоторые доказывают, туда же - мозг, вообще, структура приспособленная к выживанию примитава.

И все таки есть дерьмо особого качества. Это наша либерастная публика. Более продажного и трусливого воплощения хомо сапиенса трудно себе представить. Все можно объяснить и их появление в нашей с тране тоже. Но, блин, невозможно нащупать то дно на которое они способны спуститься ради денег.

Вот пример - полное ничтожество - Бильжо. Он странными образами туповатого дилетанта проявился на волне перестройки в 90-е, но время уже давно ушло, про него забыли все! Как же о себе напомнитть? Надо встрять в струю сегодняшних мемов. Общество разделилось на кучу дерьма и остальных жителей России. Все это дерьмо поняло, что внимание к ним пропало!!! Это же самое  страшное для них. Нет внимания, нет медяков в кармане. А чем можно завести - охаять самое ценное, то что дороже жизни, нашу честь и историю.

Самое печальное в наше время - сознательное опущение и поругательство  ценностных ориентиров в жизни. Это когда ничего святого нет!  Можно покуститься на святое, не боясь за свою поганую шкуру. Ты посрал на улице, максимум тебя в участок отведут. Не повесят на площади, чтобы другим не повадно было, так подметешь двор и все.

Наша либеральная тусовка боиться  только одного - когда жопу на барабан натягивают. Как хочется, чтобы эта традиция вернулась...
инкогнито

Выставка святителя Николая Чудотворца в РГБ

Собиралась писать про открытие и главное Житие святителя Николая. А оказалось уже не нужно. Все есть на сайте РГБ. Скопирую оттуда со ссылками.))

Вы­став­ка по­де­ле­на на те­ма­ти­че­ские раз­де­лы: «Жи­тия и чу­де­са свя­ти­те­ля Ни­ко­лая», «Сло­ва о рож­де­стве, пре­став­ле­нии и по­гре­бе­нии свя­ти­те­ля Ни­ко­лая», «Ска­за­ния, сло­ва и по­уче­ния на пе­ре­не­се­ние мо­щей свя­ти­те­ля Ни­ко­лая из Мир Ли­кий­ских в Бар град», «Бо­го­слу­жеб­ные про­из­ве­де­ния в честь свя­ти­те­ля Ни­ко­лая», «Ска­за­ния о чу­до­твор­ных ико­нах и чу­де­сах свя­ти­те­ля Ни­ко­лая, яв­лен­ных в Рос­сии», «Ис­сле­до­ва­те­ли о ми­ни­а­тю­рах с изоб­ра­же­ни­ем свя­ти­те­ля Ни­ко­лая».

Свя­ти­тель Ни­ко­лай Мир­ли­кий­ский (Ни­ко­лай Чу­до­тво­рец, Ни­ко­лай Угод­ник) — один из са­мых по­чи­та­е­мых хри­сти­ан­ских свя­тых. По­чи­та­е­мых — и лю­би­мых. Книж­ные ми­ни­а­тю­ры и луб­ки, став­шие экс­по­на­та­ми вы­став­ки, вы­пол­не­ны ли про­фес­си­о­наль­ны­ми изо­гра­фа­ми или рас­кра­ше­ны ру­кой лю­би­те­ля, про­ни­за­ны ува­же­ни­ем и лю­бо­вью ко все­на­род­но по­чи­та­е­мо­му свя­то­му. Он счи­та­ет­ся по­кро­ви­те­лем пу­те­ше­ствий, тор­гов­ли, ему воз­но­сят мо­лит­вы, про­ся за­щи­ты и уте­ше­ния.

Святитель Николай, бу­ду­щий архиепископ Мир Ликийских, родился в серелине III века в городе Патаре Ликийской области (на южном побережье Малоазийского полуострова). Он был единственным сыном Феофана и Нонны. У бла­го­че­сти­вых ро­ди­те­лей дол­го не бы­ло де­тей, по­это­му они да­ли обет по­свя­тить сво­е­го «мо­лё­но­го сы­на» Бо­гу. Ре­бенок яв­лял чу­де­са уже в мла­ден­че­стве. При кре­ще­нии он про­сто­ял не­сколь­ко ча­сов в ку­пе­ли во вре­мя все­го Та­ин­ства, а по сре­дам и пят­ни­цам от­ка­зы­вал­ся от ма­те­рин­ско­го мо­ло­ка. И вся жизнь свя­ти­те­ля Ни­ко­лая со­про­вож­да­лась чу­де­са­ми.

Collapse )



инкогнито

Почитание Святителя Николая в России

Почитание святителя  Николая началось сразу после его смерти. В Константинополе его культ оформился в IV – VII веках. На Русь почитание святителя Николая приходит с принятием христианства, с XI века получает широкое распространение.

Иконографический тип Николы Можайского представляет святителя в рост с разведенными в стороны руками: в правой руке – меч, а в левой – символическое изображение города. Название закрепилось по месту нахождения чудотворного образа – г. Можайска. Впервые определение иконографии «Никола Можайский» произошло в конце XVI века в писцовых книгах Можайска для отличия от прочих изображений святого. Прототипом иконографии является резная деревянная скульптура святителя Николая. Создание скульптуры связывается с местной легендой: во время нападения на город его защитникам чудесно явился святитель Николай, стоящий в воздухе над собором с мечом в одной руке и с собором в другой руке. Собор в знак сохранения его был обнесен крепостными стенами. Устрашенный грозным видом святителя неприятель бежал, а спасенные жители «сделали резное изображение чудесного явления».


Collapse )
инкогнито

Пророчества о судьбе Константинополя

Думаю тема актуальна сегодня!
Есть в РГБ рукопись 16 века из собрания Троице-Сергиева монастыря. Рукопись содержит: «Повесть о взятии Константинополя турками в 1453 году». Рукопись, вернее текст Повести, известен давно и оказал значительное влияние на русскую литературу 17 века. Не буду углубляться в филологические перипетии. Расскажу сюжет на злобу сегодняшнего дня.
Повесть приписывается Нестору Искандеру. Сведения о нем сохранились в самой рукописи. Якобы Нестор в молодости был пленен турками, насильно обращен в мусульманство, но в тайне сохранил верность православию. Будучи рабом у турков принимал участие в осаде Константинополя в 1453 г. Все историки сходятся во мнении о том, что повесть действительно написана участником событий. Описано правдоподобно, с деталями, которые подтверждаются из других источников. Текст повести был издан в 1886 г.
Collapse )
инкогнито

Бой Пересвета с Челубеем

Нашла на просторах сети. Честно, не могу ни подтвердить, ни опровергнуть.
Поэтому предлагаю почитать как легенду, быль или художественный рассказ.


Михаил Авилов. Бой Пересвета с Челубеем на Куликовом поле. 1943. ГРМ.

Collapse )